{"id":1551,"date":"2019-07-22T14:14:36","date_gmt":"2019-07-22T12:14:36","guid":{"rendered":"https:\/\/site.uit.no\/viscam\/?p=1551"},"modified":"2021-09-16T19:27:02","modified_gmt":"2021-09-16T17:27:02","slug":"kilanta-fr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/site.uit.no\/viscam\/2019\/07\/22\/kilanta-fr\/","title":{"rendered":"Kilanta (fr)"},"content":{"rendered":"

Cin\u00e9aste: <\/strong>Rachidatou Ibrahim<\/span><\/p>\n

Ann\u00e9e de production: <\/strong>2014<\/span>
\nLieu: Cameroun<\/span>
\nDur\u00e9e: 33 min.<\/span>
\nSon: mono<\/span>
\nLangue: Fulfulde<\/span>
\nSous-titrage en anglais<\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 r\u00e9cemment, les filles peules vivant au Nord-Cameroun avaient moins d’\u00e9ducation que les gar\u00e7ons. Aujourd’hui, elles sont envoy\u00e9es \u00e0 l’\u00e9cole. Cependant, il semble dans cette communaut\u00e9 que les gar\u00e7ons et les filles n\u2019ont pas les m\u00eames chances. Il y a une in\u00e9galit\u00e9 entre les deux sexes. Dans certaines zones rurales, les filles peules font face \u00e0 de nombreux d\u00e9fis. \u00c0 partir d’un certain \u00e2ge, elles doivent \u00eatre initi\u00e9es \u00e0 certaines pratiques culturelles et travaux m\u00e9nagers appel\u00e9s \u00abkilanta<\/em>\u00bb. Sans cette connaissance, une femme peule ne recevra pas le respect des autres.<\/span><\/p>\n

En suivant une famille peule dans son quotidien, Ce film montre comment les t\u00e2ches et activit\u00e9s domestiques sont divis\u00e9es au sein  d\u2019une famille \u00e9largie. Il pr\u00e9sente comment l\u2019on enseigne aux enfants d’importantes valeurs culturelles.<\/span><\/p>\n

Kilanta est le portrait de deux filles, Zeinabu et Sumaiya; et de deux gar\u00e7ons, Aliu et Habubakar, vivant \u00e0 Mbang-Fulbe, un village rural situ\u00e9 au Nord du Cameroun.<\/span><\/p>\n

Copyright: \u00c9tudes culturelles visuelles 2014, Universit\u00e9 de Troms\u00f8.<\/strong><\/span><\/p>\n

Regarder le film<\/a><\/p>\n

Regarder la bande-annonce<\/a><\/p>\n

Th\u00e8se<\/span><\/h2>\n

R\u00c9SUM\u00c9<\/span><\/p>\n

Cette th\u00e8se porte sur des travaux m\u00e9nagers, l\u2019\u00e9ducation formelle et domestique au sein d\u2019une communaut\u00e9 peule vivant dans un petit village situ\u00e9 \u00e0 37 km de la ville de Ngaound\u00e9r\u00e9, au Nord du Cameroun. En observant une famille de sept personnes, ce travail examine les mutations diachroniques des filles peules li\u00e9es au rapport de force et explique comment le pouvoir \u00e9volue dans ce domaine. Pour d\u00e9crire la mani\u00e8re dont les domaines sociaux sont connect\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale et les cons\u00e9quences de la rencontre entre ces domaines, je me suis int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 certains \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s. D’un c\u00f4t\u00e9, la pertinence du kilanta<\/em>, une valeur culturelle qui conf\u00e8re pouvoir et dignit\u00e9 \u00e0 la femme peule lorsqu’elle est dans son foyer. De l\u2019autre, les comp\u00e9tences acquises \u00e0 l\u2019\u00e9cole formelle sont l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments ayant contribu\u00e9 \u00e0 la lib\u00e9ralisation de la fille peule au Nord-Cameroun. De m\u00eame, il faut de souligner que les facteurs qui donnent du pouvoir et du respect \u00e0 la fille ou \u00e0 la femme peule dans son m\u00e9nage ne sont pas les m\u00eames qu\u2019\u00e0 l’ext\u00e9rieur. L\u2019approche ethnographique adopt\u00e9e permet de comprendre ce qui se passe concernant la combinaison du kilanta<\/em> en tant que savoir culturel et de la nouvelle identit\u00e9 ou du nouveau statut acquis lors de la scolarit\u00e9. Cependant, les transformations dans cette nouvelle forme d’identit\u00e9 s’accompagnent de positions et de statuts cr\u00e9ant une carri\u00e8re et un d\u00e9fi particuliers. De nos jours, les filles peules sont impliqu\u00e9es dans une dynamique complexe pour n\u00e9gocier leur identit\u00e9 sociale et leur appartenance.<\/span><\/p>\n

Lire la th\u00e8se<\/a><\/p>\n

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