Kilanta (fr)

Cinéaste: Rachidatou Ibrahim

Année de production: 2014
Lieu: Cameroun
Durée: 33 min.
Son: mono
Langue: Fulfulde
Sous-titres anglais

Jusqu’à récemment, les filles peules vivant dans le nord du Cameroun avaient moins d’éducation que les garçons. Aujourd’hui, les filles peules sont envoyées à l’école. Cependant, il semble que les garçons et les filles n’ont pas les mêmes chances. Dans certaines zones rurales, les filles peules font face à de nombreux défis. il y a une inégalité entre filles et garçons. À partir d’un certain âge, une fille doit être initiée à certaines pratiques culturelles et travaux ménagers appelés «kilanta». Sans cette connaissance, une femme peule ne recevra pas le respect des autres.

En suivant une famille peule, le film montre comment les tâches et activités domestiques sont divisées en une famille élargie. Nous voyons comment on enseigne aux enfants d’importantes valeurs culturelles.

Ce film est un portrait de deux filles, Zeinabu et Sumaiya; et deux garçons, Aliu et Habubakar, vivant à Mbang-Fulbe, un village rural situé au nord du Cameroun.

Copyright: 2014 Études culturelles visuelles, Université de Tromsø

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Thèse

RÉSUMÉ Cette thèse porte sur les travaux ménagers, l’éducation formelle et domestique dans une communauté peule vivant dans un petit village situé à 37 km de la ville de Ngaoundéré, au nord du Cameroun. En suivant une famille de sept personnes, l’étude examine le développement historique des filles peules lié au rapport de force et explique comment le pouvoir évolue dans ce domaine. Pour décrire la manière dont les domaines sociaux sont connectés à l’échelle mondiale et les conséquences de la rencontre entre ces domaines, je me suis concentré sur certains éléments clés. D’un côté, la pertinence de kilanta, une valeur culturelle qui confère pouvoir et dignité à la femme peule lorsqu’elle est à l’intérieur de la maison. De l’autre côté, les compétences acquises à l’école formelle sont l’un des éléments ayant contribué à la libéralisation de la fille peule au nord du Cameroun. Il est impératif de souligner que ce qui donne du pouvoir et du respect à la fille ou à la femme peule à l’intérieur n’est pas le même à l’extérieur. Une approche ethnographique est utilisée pour comprendre ce qui se passe en ce qui concerne la combinaison du kilanta en tant que savoir culturel et de la nouvelle identité ou du nouveau statut acquis lors de la scolarité. Cependant, les transformations dans cette nouvelle forme d’identité s’accompagnent de positions et de statuts créant une carrière et un défi particuliers. De nos jours, les filles peules sont impliquées dans une dynamique complexe pour négocier leur identité sociale et leur appartenance.

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