Kilanta (fr)
Cinéaste: Rachidatou Ibrahim
Année de production: 2014
Lieu: Cameroun
Durée: 33 min.
Son: mono
Langue: Fulfulde
Sous-titrage en anglais
Jusqu’à récemment, les filles peules vivant au Nord-Cameroun avaient moins d’éducation que les garçons. Aujourd’hui, elles sont envoyées à l’école. Cependant, il semble dans cette communauté que les garçons et les filles n’ont pas les mêmes chances. Il y a une inégalité entre les deux sexes. Dans certaines zones rurales, les filles peules font face à de nombreux défis. À partir d’un certain âge, elles doivent être initiées à certaines pratiques culturelles et travaux ménagers appelés «kilanta». Sans cette connaissance, une femme peule ne recevra pas le respect des autres.
En suivant une famille peule dans son quotidien, Ce film montre comment les tâches et activités domestiques sont divisées au sein d’une famille élargie. Il présente comment l’on enseigne aux enfants d’importantes valeurs culturelles.
Kilanta est le portrait de deux filles, Zeinabu et Sumaiya; et de deux garçons, Aliu et Habubakar, vivant à Mbang-Fulbe, un village rural situé au Nord du Cameroun.
Copyright: Études culturelles visuelles 2014, Université de Tromsø.
Thèse
RÉSUMÉ
Cette thèse porte sur des travaux ménagers, l’éducation formelle et domestique au sein d’une communauté peule vivant dans un petit village situé à 37 km de la ville de Ngaoundéré, au Nord du Cameroun. En observant une famille de sept personnes, ce travail examine les mutations diachroniques des filles peules liées au rapport de force et explique comment le pouvoir évolue dans ce domaine. Pour décrire la manière dont les domaines sociaux sont connectés à l’échelle mondiale et les conséquences de la rencontre entre ces domaines, je me suis intéressé à certains éléments clés. D’un côté, la pertinence du kilanta, une valeur culturelle qui confère pouvoir et dignité à la femme peule lorsqu’elle est dans son foyer. De l’autre, les compétences acquises à l’école formelle sont l’un des éléments ayant contribué à la libéralisation de la fille peule au Nord-Cameroun. De même, il faut de souligner que les facteurs qui donnent du pouvoir et du respect à la fille ou à la femme peule dans son ménage ne sont pas les mêmes qu’à l’extérieur. L’approche ethnographique adoptée permet de comprendre ce qui se passe concernant la combinaison du kilanta en tant que savoir culturel et de la nouvelle identité ou du nouveau statut acquis lors de la scolarité. Cependant, les transformations dans cette nouvelle forme d’identité s’accompagnent de positions et de statuts créant une carrière et un défi particuliers. De nos jours, les filles peules sont impliquées dans une dynamique complexe pour négocier leur identité sociale et leur appartenance.
